В российском обществе одновременно нарастают запрос на человеческое достоинство и взаимоуважение и сохраняется хронически низкий уровень доверия между людьми, правового уважения и реальной порядочности в повседневности. Чтобы уважать человека не за толщину кошелька, а за его честность, воспитание и человечность, обществу нужно изменить глубинные ценностные ориентиры, а не только “подтянуть” финансовую и правовую грамотность.
Ценности: что декларируем и как живем
Опросы показывают, что россияне называют среди главных ценностей человеческую жизнь (84%), справедливость (74%), человеческое достоинство (73%), взаимопомощь и взаимоуважение (71%). При этом значительная часть населения декларирует приоритет духовного над материальным (19,5%), патриотизм и семейные ценности, то есть на уровне слов общество уже признает важность порядочности, а не денег.
Одновременно 82% россиян говорят, что “осторожность в отношениях с людьми не помешает”, и только 17% считают, что людям вообще можно доверять, что свидетельствует о крайне низком уровне межличностного доверия. Такая смесь декларируемых “высоких ценностей” и реальной взаимной подозрительности формирует специфическую мораль: уважать “своих”, но быть готовым “обмануть” чужого ради выгоды.
Правовой нигилизм и культ денег
Исследования правового нигилизма указывают в числе причин: отсутствие системного правового воспитания, несовершенство и нестабильность законодательства, коррупцию и потерю веры людей в право как в инструмент справедливости. Когда человек не верит, что закон защищает его достоинство и собственность, у него формируется установка: “выживает тот, у кого больше денег и связей”, а не тот, кто честен и порядочен.
Социологические данные о доверии демонстрируют, что россияне системно больше доверяют “вертикали власти”, чем институтам конкуренции и гражданского общества, что затрудняет формирование горизонтальных связей и культуры равного уважения между людьми. В такой среде деньги становятся универсальным символом силы и защиты: богатый “может договориться”, а бедный вынужден выживать, лавируя между бюрократией и произволом.
Финансовая грамотность без этики опасна
Даже позитивный тренд роста финансовой грамотности может работать против общества, если он не сопровождается ростом моральной ответственности и правосознания. Человек, умеющий пользоваться кредитами, налоговыми режимами и инвестиционными инструментами, но воспитанный в логике “главное — урвать”, превращает свои знания в инструмент эксплуатации более слабых и доверчивых.
Банальный пример — массовые истории, когда более финансово грамотные граждане навязывают знакомым “выгодные схемы”, зарабатывая на чужом незнании, или предприниматель выстраивает бизнес на скрытых комиссиях, штрафах и “мелком шрифте” договоров. Формально всё “по закону”, но по сути — обман, который разрушает доверие и отношение к бизнесу как к честной деятельности.
Социальный капитал и цена непорядочности
Социальные исследования показывают, что доверие и социальный капитал снижают транзакционные издержки бизнеса, ускоряют сделки и повышают эффективность взаимодействий. Там, где люди в целом доверяют друг другу и исходят из предположения порядочности, бизнесу не нужно тратить столь значительные ресурсы на проверки, залоги, гарантии и судебные споры.
Однако в России межличностное доверие остается низким: 82% предпочитают осторожность, что вынуждает строить взаимодействия на презумпции недоверия. В юридической практике это выражается в гипердетализированных договорах, стремлении “перестраховаться” и готовности сторон искать лазейки вместо того, чтобы честно выполнять обязательства — уважение к партнеру подменяется страхом и расчетом.
Психология неуважения: бедный как “недочеловек”
Когда уважение привязывается к уровню дохода, запускается механизм стигматизации: бедный воспринимается как “сам виноват”, “неудачник”, “прожигатель”, вне зависимости от обстоятельств его жизни. Пожилой человек, живущий на пенсию, многодетная семья, начинающий предприниматель с долгами — все они в глазах части общества оказываются людьми “второго сорта”, к которым допустимо хамство, очереди “поверх головы” и навязчивое “учение жизни”.
Социологические опросы фиксируют, что россияне высоко ценят крепкую семью и взаимоуважение, но в повседневности распространены жалобы на грубость, цинизм и отсутствие элементарной вежливости. Это внутреннее противоречие создаёт моральный дискомфорт: человек хочет жить в “нормальном” обществе, но сам, вставая в очередь или подписывая договор, мыслит категориями выгоды, а не справедливости.
Почему правовая и финансовая культура без порядочности не работают
Правовая грамотность без уважения к человеку превращает право в технику манипуляции, где сильный юрист “перепишет” договор так, чтобы слабая сторона ничего не заметила. Финансовая грамотность без этики делает знания оружием: кто лучше понимает финансовые продукты, тот зарабатывает на менее образованных, а не создает совместную ценность.
Социологически это разрушает социальный капитал: люди, несколько раз столкнувшись с “законным обманом”, начинают воспринимать любые формальные правила как инструмент сильных, а не как общие правила игры. В итоге круг замыкается: недоверие → правовой нигилизм → культ денег → еще меньше доверия и уважения.
Что значит уважать за порядочность
Уважение за порядочность — это не про святость и не про идеальных людей, а про устойчивую готовность:
-
не обманывать, даже если “очень выгодно”;
-
соблюдать договоренности, даже если “можно выкрутиться”;
-
видеть в другом человеке субъект права и достоинства, а не объект для извлечения выгоды.
Когда общество внутренне признает, что важнее не “кто сколько зарабатывает”, а “как зарабатывает и как обращается с другими”, деньги перестают быть единственным мерилом статуса. Социологически это выражается в росте межличностного доверия, снижении готовности оправдывать коррупцию и кумовство, а юридически — в том, что норма о добросовестности исполнения обязательств начинает работать не только на бумаге, но и в бытовых взаимодействиях.
Что реально можно изменить (без иллюзий)
Повышение финансовой и правовой культуры даст эффект только в связке с целенаправленным воспитанием уважения и порядочности.
-
Образование:
-
Встраивать в программы по финансовой грамотности блоки по этике: разбор кейсов, где “законно, но нечестно”, и анализ долгосрочных последствий для репутации и доверия.
-
Правовое обучение сопровождать обсуждением справедливости норм и ценности человеческого достоинства, а не сводить к “как избежать ответственности”.
-
-
Публичная повестка:
-
Смещать фокус с демонстрации роскоши и потребления на истории людей, которые ценятся за профессионализм, ответственность и честность, в том числе в регионах, вроде Башкортостана.
-
Поддерживать социальные практики взаимопомощи и участия (местные сообщества, НКО), которые накапливают социальный капитал, а не только раздают материальные блага.
-
-
Правоприменение:
-
Последовательно показывать, что нарушение прав слабых (пожилых, бедных, зависимых) — это не “мелочь”, а социально опасное поведение, подрывающее доверие ко всем институтам.
-
Создавать для бизнеса стимулы вести себя честно: снижать регуляторную нагрузку и издержки для тех, кто демонстрирует прозрачность и добросовестность.
-
Повышение культуры финансовой и правовой грамотности без параллельного роста порядочности лишь вооружает цинизм знаниями; только связка знаний, права и внутренней нравственной планки позволяет обществу перейти от уважения к кошельку к уважению к человеку как к носителю достоинства. Именно этот сдвиг и является ключевым условием зрелости российского общества в ближайшие годы.
